بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیزٌ. ( سوره حدید آیه 25)
بعثت انبیاء برای اقامه قسط و عدل است
سیاست و اسلام
سیاست:
سیاست از لغت ساس و یا سوس اشتقاق یافته است و به معنی: تدبیر شؤون و امور مردم و ریاست و حکم رانی بر آنها می باشد، و هم چنان به معنی رهبری و ریاست، معامله، قضاوت و تربیت وپرورش نیز به کار رفته است.
در زبان فارسی به معنی حفاظت و حراست، حکم راندن بر رعیت، مصلحت، تدبیر و دوراندیشی و عدالت نیز به کار آمده است. و در اصطلاح جدید از ریشه یونانی به معنای در جامعه زندگی کردن گرفته شده است.
سیاست در معنای عام آن به هرگونه پدیده اجتماعی مربوط به قدرت و حکومت اطلاق می شود. و هر موضوعی مربوط به حکومت، حفظ موجودیت ملی، امنیت داخلی و خارجی و تهیه و اجرای اصول کلی آن، یک امر سیاسی محسوب میشود.
دین اسلام:
دین مجموعه معارفی است از سوی خداوند (ج) برای هدایت بشر، که مشتمل بر اعتقادات، اخلاقیات و احکام فردی و اجتماعی می باشد. دین از یک سو همان فطرت الهی است که مردم بدان سرشته شده اند و از سوی دیگر تشریع و قانون خداوند متعال به شمار می رود. و دارای این شاخص ها میباشد:
1: مطابق فطرت بشر باشد. فطرة الله التی فطر الناس علیها و لا تبدیل لخلق الله.
2: دین حنیف باشد. یعنی بر پایه توحید خالص استوار بوده و بر آن اساس، به تنظیم روابط بشری بپردازد.
3: دین باید توانای قیمومت و سرپرستی جوانب مختلف حیات بشری را داشته باشد و بتواند شئون مختلف جامعه بشری را چارچوب بندی و تنظیم نماید. 2
اسلام در لغت به معنای تسلیم و انقیاد بوده و اساسآ این ویژگی مهمترین صفت ادیان آسمانی به شمار می رود. و اصطلاحآ به آینی گفته میشود که توسط پیامبر خاتم (ص) نازل گشته و شامل دو بخش می باشد:
1) عقیده: مجموعه مفاهیم مربوط به خداشناسی، هستی شناسی و انسان شناسی.
2) شرعیت: مجموعه قوانین و نظام های فکری، اخلاقی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و.... که در ضمن یک نظام واحد و منسجم برای اداره جوانب مختلف حیات بشری گردهم آمده اند.
هر نظام سیاسی که براساس مفاهیم و احکام دین مقدس اسلام باشد، یک دولت اسلامی محسوب می شود. بنا براین در یک دولت اسلامی باید تمامی نهاد های سیاسی و تمامی اعمال اجرایی و قضایی مطابق با سنت پیامبر (ص) و سیره پیشوایان معصوم باشد. از این رو هیچ گاه نمیتوان به مجرد مسلمان بودن افراد یک جامعه، حکم به اسلامی بودن دولت حاکم بر آن جامعه را کرد. زیرا اسلامیت یک نظام، از تطابق آن با دین مبین اسلام بر می خیزد نه از مسلمان بودن حاکمان و محکومان ( دولت و ملت) که تنها با گفتن شهادتین بر زبان حاصل می شود. بنا بر این هر نظام سیاسی که بر مبنای دین مقدس اسلام استوار نباشد، نظامی غیر اسلامی محسوب می شود. و لو کارگزاران حکومت به عبادت و احکام فردی مقید باشند.
دولت اسلامی از اهداف نا منتاهی برخوردار است وبا شرایط مختلف سازگار میباشد، بنابراین تمدن اسلامی غیر قابل انقراض است.
اهداف دولت اسلامی را اجمالآ به صورت ذیل شمرده می توانیم:
1: شکوفایی و به فعالیت رسانیدن استعداد ها و امکانات مختلف و در نتیجه تحقق همه جانبه آرمان های انسانی و خلافت انسان در روی زمین.
2: تطبیق احکام خداوند (ج) و شریعیت آسمانی در همه ابعاد جامعه.
3: تآمین مصالح و منافع مادی و معنوی افراد و اقشار مختلف جامعه.
4: برقراری عدالت و مساوات میان همه افراد جامعه و از بین بردن مظاهر مختلف ظلم و ستم.
5: زمینه سازی برای هدایت انسان ها و تآمین سعادت ابدی و جاویدان برای همگان.
6: تطبیق فرهنگ اسلامی و ترزیق مفاهیم اسلامی در متن جامعه و ساختن شخصیت فردی و جمعی ملت بر اساس دین مبین اسلام.
7: تبلیغ و گسترش دین مقدس اسلام در جامعه و سرتاسر جهان با استفاده از ابزار های معقول و مشروع.
8: رعایت حق مداری و عدالت طلبی در روابط بین الملل و سیاست گذاری های خارجی و در نتیجه نمایاندن الگوی زیبا از جامعه ایده ال اسلامی.
9: حمایت از مستعضفان و دردمندان و مبارزه با استعمار و تهاجم مستکبران به این اعتبار که سر زمین های اسلامی از همدیگر جدا شدنی نیست.
واضح است که برای تحقق اهداف فوق، ممکن است که در هر زمان و مکان و تحت شرایط و مقتضیات مختلف از ابزار های گوناگون و غیر مشابهی استفاده شود که نوع این ابزار ها بستگی به میزان سودمندی آنها دارد. البته نباید فراموش کرد که در هر حال نمی توان از هیچ یک از این اهداف صرف نظر کرد.
رهبری و زعامت سیاسی در اسلام:3
زعامت سیاسی یعنی قدرت و توان در اداره شؤن یک ملت، که حافظ مصالح همگان بوده و ضمانت اجرای عدالت اجتماعی را عهده دار باشد.
انسان ها آزاد آفریده شده اند و در زندگی حـق انتخاب را دارند و هر یک طـبق خواسته خود می توانند از مظاهر طبعیت بهره مند گردند. این آزادی و حق انتخاب در زندگی اجتماعی، که لازمه زندگی تعاونی است، احیانآ باعث برخورد ها میشود، که قانون مرز این برخورد ها را به اساس عدالت اجتماعی مشخص می سازد.
ضامن اجرای صحیح قانون، که عبارت از همان ضمانت اجرای عدل اجتماعی است. کس و یا کسانی میباشد که مسؤلیت زعامت سیاسی جامعه اسلامی را بر عهده دارند. شرط اساسی این تعهد چند چیز است:
